 |
|
|
Is er plaats voor vrijzinnigheid in de HLD kerk? John A. Widtsoe schreef
eens dat "de Kerk van Christus in aanzienlijke mate vrijzinnig is."
Maar weer andere kerkelijke leiders stelden zich veel negatiever op t.o.v.
vrijzinnige gelovigen en noemden hen soms "zogenaamde intellectuelen."
Individuele Heiligen der Laatste Dagen, inclusief Algemene Autoriteiten,
hebben altijd al een verschillend begrip gehad over schriftuurlijke interpretatie
en over religie in de praktijk. Een vrijzinnige uitleg maakt deel uit
van die verscheidenheid en is terug te voeren op het begin van de Mormoonse
traditie. Vrijzinnige geluiden waren echter altijd een minderheid onder
de heiligen. Zoals in andere geloofsgenootschappen waar "conservatieven"
of "fundamentalisten" strijden tegen "vrijzinnigen"
of "progressieven", hebben behoudende Heiligen stelling genomen
tegen vrijzinnige leringen die zij als ondermijnend voor het ware geloof
beschouwen. Vanaf het midden van de 20e eeuw zien we een afname van gewilligheid
binnen de kerk om een vrijzinnige benadering van de Herstelling te aanvaarden.
Degenen die geloven dat de Geest tot hen spreekt d.m.v. een vrijzinnige
interpretatie van de Mormoonse traditie, kunnen de indruk krijgen dat
de HLD kerk daar nauwelijks ontvankelijk voor is. Zij krijgen het gevoel
te moeten kiezen tussen "stille twijfel" en een breuk met de
kerk. Degenen die een vrijzinnige Mormoonse spiritualiteit willen voorstaan
moeten beseffen dat ze voor de afzienbare toekomst op z'n minst een nogal
gecompliceerde verhouding met de HLD kerk mogen verwachten.
John A. Widtsoe: Under
the true definition of liberalism, the Church of Jesus Christ is
preeminently liberal. . . . Members of the Church of Jesus Christ
of Latter-day Saints do not need to look elsewhere for a liberal
Church.
|
| Evidences
and Reconciliations (Salt Lake City: Bookcraft, 1960), 45-46 |
Harold B. Lee: There
are those in the Church who speak of themselves as liberals who,
as one of our former presidents has said, "read by the lamp
of their own conceit." . . . One time I asked one of our Church
educational leaders how he would define a liberal in the Church.
He answered in one sentence: "A liberal in the Church is merely
one who does not have a testimony."
|
| Stand Ye
in Holy Places (Salt Lake City: Deseret Book, 1974), 353 |
Lowell L. Bennion:
It is my hope and prayer that so-called conservative Latter-day
Saints may learn to respect the so-called liberals in the Church
and that liberal Mormons will respect and value the role of the
conservative. After all, these terms are but labels imposed on people
who are unique and human. Surely the gospel of Jesus Christ is big
enough to accommodate more than one emphasis within its framework.
|
| The Best
of Lowell L. Bennion: Selected Writings 1928-1988 (Salt Lake
City: Deseret Book, 1988), 27 |
Armand L. Mauss: [A]mong
the Mormons . . . fundamentalist ways of thinking and acting seem
to have become more common than earlier. . . . For people taught
to think in this [fundamentalist] way, each new anomaly discovered
in church teachings or scriptures, each new discovery of human frailty
in church history becomes a crisis of faith. . . . [Y]oung people
reared in the either/or style of fundamentalism, and also in a commitment
to personal and intellectual honesty, will find such crises of faith
very difficult to deal with, unlike the troublesome "intellectuals,"
who are by training and cognitive style actually better able to
handle the relativity and ambiguities in religion. If the Mormon
institutional pasture is not big enough to accommodate its intellectuals,
then it will not be able to accommodate its disillusioned fundamentalists,
either.
|
The Angel
and the Beehive: The Mormon Struggle with Assimilation
(Urbana:
University of Illinois Press, 1994), 191-92 |
|
|
|
