 |
|
|
Het woord "intellectueel" heeft voor veel Heiligen der Laatste
Dagen een negatieve klank. En toch maakt onze verstandelijke, intellectuele
ontwikkeling, een essentieel deel uit van onze eeuwige voortgang (LV
130:18-19). Door in intelligentie toe te nemen zijn we beter in
staat God's heerlijkheid deelachtig te worden (LV
93:36). God belooft middels de Geest ons verstand te verlichten,
met ons te redeneren op de wijze waarop mensen met elkaar redeneren, en
aldus ons verstand te verlichten (LV 6:15; 50:11-12;
2 Nephi 31:3). Dergelijke beloften mogen duidelijk maken dat de
waarheden van het evangelie ook verstandelijk beredeneerbaar moeten zijn.
Tegelijkertijd weten we dat God's wegen niet onze wegen zijn en dat aan
het menselijk begrip grenzen zijn gesteld. Wellicht kunnen we waarheid
op grond van geloof en intuitie aannemen als deze ons begrip te boven
gaat, de Geest spreekt immers "in uw verstand en in uw hart"
(LV 8:2). Aan de andere kant zijn we er ons van bewust dat van
ons niet word verwacht dat we onzeverstandelijke vermogens geheel of ten
dele uitschakelen onder de noemer van geloof of gehoorzaamheid; de menselijke
neiging tot onrechtvaardigheid zij ons ten waarschuwing. Het is zowel
een plicht als een voorrecht "dat gij het in uw gedachten moet uitvorsen"
en: "zoekt wetenschap, ja, door studie alsmede door geloof"
(LV 9:7-7; 88:118). De Schriften vermanen
ons God te dienen en te aanbidden met geheel ons verstand (2
Nephi 25:29; LV 4:2). Om dergelijke uitdagingen tegemoet te treden
is, om met Joseph Smith te spreken, een 'onbelemmerd' verstand vereist.
| Joseph Smith: I did not
like the old man being called up for erring in doctrine. . . . I want
the liberty of thinking and believing as I please. It feels so good
not to be trammelled. |
| History of the Church 5:340 |
John A. Widtsoe: Man must learn to know the universe precisely as it is, or he cannot successfully find his place in it. A man should therefore use his reasoning faculty in all matters involving truth, and especially as concerning his religion. He must learn to distinguish between truth and error.
|
| A Rational Theology
(Salt Lake City: Deseret Book, 1937), 7-8 |
David O. McKay: Let
us seek to live intellectually.
|
| Gospel Ideals (Salt
Lake City: Improvement Era, 1953), 147 |
Hugh B. Brown: We
should be in the forefront of learning in all fields, for revelation
does not come only through the prophet of God nor only directly
from heaven in visions or dreams. Revelation may come in the laboratory,
out of the test tube, out of the thinking mind and the inquiring
soul, out of search and research and prayer and inspiration.
One of the most important things in the world is freedom of the
mind; from this all other freedoms spring. Such freedom is necessarily
dangerous, for one cannot think right without running the risk of
thinking wrong, but generally more thinking is the antidote for
the evils that spring from wrong thinking. More thinking is required,
and we should all exercise our God-given right to think and be unafraid
to express our opinions, with proper respect for those to whom we
talk and proper acknowledgment of our own shortcomings.
We must preserve freedom of the mind in the church and resist all
efforts to suppress it. The church is not so much concerned with
whether the thoughts of its members are orthodox or heterodox as
it is that they shall have thoughts.
|
"Final Testimony,"
An Abundant Life: The Memoirs of Hugh B. Brown
(Salt Lake City: Signature Books, 1999) |
Lowell L. Bennion:
We must not forget the lesson learned from ancient Israel: that
God is not capricious but instead is a rational, law-abiding being
whose ways we can come to know and trust. From the prophets, we
have learned to love the Lord with our minds as well as with our
hearts.
|
| The Unknown Testament
(Salt Lake City: Deseret Book, 1988), 64 |
|
|
|
