 |
|
|
Het Eerste Visioen en de belofte van Moroni zijn twee voorbeelden die
in de HLD traditie worden benadrukt als manieren om kennis te verkrijgen
(JS-H 1:11-14; Moroni 10: 4-5). Het Mormonisme getuigt van gebed
als een vorm van dialoog. We willen onderwezen worden; God schenkt ons
inspiratie.
Gebed is zowel communicatie als verbondenheid met God. Door gebed ervaren
we een bewustzijn van God's tegenwoordigheid. We leggen onze verlangens,
angsten en droefheid, en zelfs onze woede aan zijn voeten, en bidden wellicht
om oplossingen of om kracht om e.e.a. te kunnen verdragen, misschien ook
eenvoudigweg om te ervaren dat God onze pijn indachtig is. Gebed herinnert
ons eraan dat we kinderen zijn van liefhebbende Hemelse Ouders (Mattheus
7:7-11). Gebed ontwikkelt ook een besef in ons dat er andere mensen
zijn die evenals wijzelf bepaalde noden hebben (Alma
34:20-27). Christus leerde ons zelfs voor het welzijn van onze
vijanden te bidden (3 Nephi 12:33-34).
Regelmatig gebed ontwikkelt dankbaarheid en doet ons onze afhankelijkheid
van God beseffen (Mosiah 2:20-21; 4:19).
Gebed schept de mogelijkheid onszelf en ons handelen aan goddelijke leiding
over te geven (2 Nephi 32:9; Alma 37:36-37).
Als we ons in onze gebeden door de Geest laten leiden, kunnen we onze
wil met die van God in overeenstemming brengen (Rom.
8:26; Helaman 10:5). In onze gezamelijke gebeden moeten we naar
inspiratie zoeken om te bepalen wat we zouden moeten zeggen namens de
gehele geloofsgemeenschap om onze gezamelijke gevoelens te vertolken (LV
29:6).
Meditatieve overwegingen maken deel uit van een proces van kennisvergaring
d.m.v. gebed. De Geest verschaft ons inzicht naarmate we e.e.a. voor onszelf
overdenken (LV 9:7-8). De oproep tot meditatie
is ook een uitnodiging tot stil-worden, om de tijd te nemen om onze aandacht
te richten op onze geestelijke ontwikkeling.
| Aanverwante Onderwerpen:
|
 Aanbidding |
|
|
| More Holiness Give Me (Hymns
131) |
| Father in Heaven (Hymns
133) |
| Prayer Is the Soul's
Sincere Desire (Hymns 145) |
B. H. Roberts: Prayer
is something more than a mere begging for things, a mere asking for
things, that may be more or less convenient to us and necessary in
our daily lives. What we need to learn, in our prayers, is to commune
with God, talk with him, draw near unto him in fellowship, and so
pray that the veil that separates us from the Divine presence shall
grow exceedingly thin, so thin that we shall feel the pulsation of
God's life in our lives!
|
| Improvement Era,
November 1916 |
John A. Widtsoe: Prayer
is really the beginning of wisdom. By prayer, communion between
man and God is established and maintained. It brings man and his
Maker into close association. Earnest, sincere prayer places man
in tune with heaven and with the Beings who dwell therein.
|
| Evidences and Reconciliations
(Salt Lake City: Improvement Era), 1943, 315 |
Stephen R. Covey:
Learn to listen in your prayer. Don't just talk all the time. Empathize
with the Lord, with his thinking, with his feelings, with his ways
of doing things. Meditate, ponder, consider, value, appreciate,
love, worship. Let the affections of your heart be placed upon him.
Be open, sensitive, and receptive to his inspiration and heavenly
impression.
|
| Spiritual Roots of Human
Relations (Salt Lake City: Deseret Book, 1970), 292 |
N. Eldon Tanner: As
we give thanks for our blessings and pray for our own needs, we
should be conscious of others who need our faith and prayers. When
we pray for Heavenly Father to bless the poor, the sick, and the
needy, and to comfort those who mourn, we must follow our words
with our deeds and be actively engaged in serving our fellowmen
and ministering to their needs. We are the ones through whom the
Lord accomplishes his purposes . . .
|
| Prayer (Salt Lake
City: Deseret Book, 1977), 3 |
James E. Faust: A
fervent, sincere prayer is a two-way communication that will do
much to bring his Spirit flowing like healing water to help with
the trials, hardships, aches, and pains we all face. . . . As we
pray, we should think of him as being close by, full of knowledge,
understanding, love, and compassion, the essence of power, and having
great expectations of each of us.
|
| To Reach Even unto You
(Salt Lake City: Deseret Book, 1980), 109 |
Patricia T. Holland:
Allow yourselves to turn a few things down and turn a few things
off. Seek to position yourselves prayerfully in some solitude and
serenity to receive the mind of God. Stop what you are so frantically
doing and go into your private wilderness. Shut the door, turn out
all earthly lights, set aside all earthly sights. Position yourself
calmly, quietly in humble serenity until your prayer flows naturally,
lovingly. When you feel God's presence, when you feel he is with
you, you will be filled with a wonderful strength that will allow
you to do anything in righteousness.
|
| "Filled with All the
Fulness oF God," Clothed with Charity (Salt Lake City:
Deseret Book, 1997), 11 |
|
|
|
