 |
|
|
Heiligen der Laatste Dagen kennen een nadrukkelijke apocalyptische geloofstraditie.
De Leer en Verbonden maken duidelijk dat God Joseph Smith, en andere hedentendaagse
profetische stemmen, in de wereld zond in de hoop de rampspoed af te wenden
die de mens over zichzelf afroept (LV 1:17-18; 5:5,19).
Apocalyptische profetieen aangaande oorlog, hongersnood en natuurrampen
zijn zijn angstaanjagende en letterlijke realiteiten in een tijdperk van
massavernietigingswapens en ontwrichting van het natuurlijk milieu. Heiligen
der Laatste Dagen zijn opgedragen "een waarschuwende stem" te
laten horen (LV 1:4), om alle mensen en naties
op te roepen hun gedrag te veranderen en op die wijze aan zelfvernietiging
te ontkomen. Enkele van de krachtigste profetische uitspraken in de recentelijke
HLD geschiedenis daarover, werden gedaan door Spencer W. Kimball en Hugh
Nibley.
Het Mormonisme, met haar nadruk op hedendaagse profetie, verlengt als
het ware de bijbelse profetische traditie naar de 21e eeuw. De schriften
van de Herstelling zijn een weerklank van profeten als Jesaja, Mica, en
Johannes de Doper in het verwerpen van onrechtvaardigheid en het vooruitblikken
naar een toekomst wanneer alle mensen met elkaar in vrede en in harmonie
met de schepping leven (2 Nephi 13:15; 15:7; 21:1-9).
De belofte dat Gods macht onderdrukking omver zal werpen maakt deel uit
van het profetische visioen over het Millenium. Dergelijke beloften kregen
een wel heel bijzondere betekenis voor Heiligen der Laatste Dagen in het
licht van de vervolging waaraan zij blootstonden in hun eigen geschiedenis
(3 Nephi 22:14; LV 127:3).
| Aanverwante Onderwerpen:
|
 De
Tweede Komst |
|
|
| Charles W. Penrose: Now
the Lord will be still nearer to us if we practice our religion and
be Saints in very deed; and our own eyes will be open to discern the
work of God among the nations. We have already begun to comprehend
the purposes of the Almighty. God's hand is over all, and he will
smite down the oppressor and break every yoke. He will destroy the
tyranny that still exists in the world . . . and the work of God will
roll forth . . . |
| Journal of Discourses
20:298-99 |
David O. McKay: We
must face the fact that we are in a changing world, and that the
destruction of present-day civilization is a possibility. . . .
The paramount need in the world today is a clearer understanding
by human beings of moral and spiritual values, and a desire and
determination to attain them. Never before in the history of the
world has there been such a need of spiritual awakening. Unless
there is such an awakening, there is danger of catastrophe among
the nations of the world.
|
| Conference Report,
October 1953, 8-9 |
Spencer W. Kimball:
Modern prophets are warning frequently and constantly that people
are being destroyed by their own acts. . . . The outlook is bleak,
but the impending tragedy can be averted. Nations, like individuals,
must "repent or suffer."
|
| Miracle of Forgiveness
(Salt Lake City: Bookcraft, 1969) |
Spencer W. Kimball:
We are a warlike people, easily distracted from our assignment of
preparing for the coming of the Lord. When enemies rise up, we commit
vast resources to the fabrication of gods of stone and steel—ships,
planes, missiles, fortifications—and depend on them for protection
and deliverance. When threatened, we become antienemy instead of
pro-kingdom of God; we train a man in the art of war and call him
a patriot, thus, in the manner of Satan's counterfeit of true patriotism,
perverting the Savior's teaching: Love your enemies. . . . Our assignment
is affirmative: to forsake the things of the world as ends in themselves;
to leave off idolatry and press forward in faith; to carry the gospel
to our enemies, that they might no longer be our enemies.
|
| "The False Gods We
Worship," Ensign, June 1976, 6 |
Hugh Nibley: At the
present time the political dialogue throughout the world has deteriorated
catastrophically. In most countries it has degenerated into such
mechanical and stereotyped forms that it is no longer profitable
or meaningful—it is no longer a dialogue at all. If you are
a private citizen you just do not "discuss" things with
colonels, commissars, or corporations— you do what they tell
you to do or at best manipulate you into doing. . . . Where do we
go from here? We . . . have at last reached that point of no return
which heralds the last of the last days. |
| Nibley on the Timely
and the Timeless (Provo: BYU Religious Studies Center, 1978),
293 |
|
|
|
