 |
|
|
Wanneer iemand de verplichting op zich neemt om als discipel van Christus
te gaan leven, dan getuigt de doop daarvan op formele en ceremoniele wijze.
Door de doop geven we uiting aan onze gewilligheid de naam van Christus
op ons te nemen- d.w.z. om Christen te zijn, als mensen die vastberaden
zijn om Christus daadwerkelijk te volgen (Moroni 6:3).
Het is een belofte om elkanders lasten te dragen, met de treurenden te
treuren, en hen te vertroosten die vertroosting nodig hebben (Mosiah
18:8-11). Door Christus in de wateren des doops te volgen, getuigen
we dat we gewillig zijn hem ons gedurende ons hele leven te volgen, ook
als dat zelf-opoffering betekent (2 Nephi 31:10-13;
Mattheus 16:24-25; Marcus 10:21).
Door de doop zijn we met Christus begraven, en vervolgens met hem een
nieuw leven gaan leiden (Romeinen 6:3-6). De
doop is ook een wedergeboorte: opnieuw de moederschoot ingaan en opnieuw
beginnen te ademen (Mozes 6:59-60; Johannes 3:3-5).
Evenals Christus worden allen die zijn gedoopt zonen of dochteren van
God genoemd (Mozes 6:64-68; Mattheus 3:16-17).
De doop staat aan het begin van een levenslang proces van geestelijke
groei.
Verbonden aan de doop is de gave van de Heilige Geest die daarbij word
verleend. Nadat zij deel uit gingen maken van het lichaam van Christus,
ontvangen dopelingen de Geest van Christus die in hen leeft en werkzaam
is. De Heilige Geest is de Trooster door Christus gezonden om zijn discipelen
in zijn afwezigheid te leiden (Johannes 14:25-26;
16:12-13). De gave van de Heilige Geest stelt de dopeling in staat
op geinspireerde wijze te spreken, het werk van Christus te gaan verrichten,
en in genade toe te nemen.
| Aanverwante Onderwerpen:
|
 De
Geest Herkennen |
|
|
| Jesus, Mighty King in
Zion (Hymns 234) |
| Parley P. Pratt: The
embryo formation of the human body, is commenced and sustained by
blood and spirit, in the womb of nature, where, until the period
of birth, it floats in the element of water. . . . To be born again,
then, is to enter into the same element, suspend the breath in the
watery womb, and emerge from that element into the atmosphere, and
again gasp the first breath in the new creation; while, at the same
time, the blood of atonement is applied to the individual, for remission
of sins, and is followed by the outpouring of the Holy Spirit of
promise.
|
| Key to the
Science of Theology (Salt Lake City: Deseret Book, 1965), 97-98 |
| B. H. Roberts: We also
complete the baptism by the application of the purifying element,
the baptism of the Holy Ghost—likened unto a baptism of fire. The
Spirit of God is thus imparted to our spirit, which means that our
lives are united with the life of God; by which his wisdom may be
at our service; by which his strength may be our strength; his glory,
may be our glory. |
| Defense
of the Faith and the Saints (Salt Lake City: Deseret News, 1907),
2:515 |
| Charles W. Penrose: The
gift of the Holy Ghost is the greatest boon conferred by God upon
man in the flesh. It is "the anointing from above which teacheth
all things." It is the "abiding witness" of the Father
and the Son. It is the spirit of revelation. It guides into all truth,
brings things past to remembrance, makes manifest present light, and
shows things to come. |
| Rays of
Living Light from the Doctrines of Christ (Salt Lake City: Deseret
News Press, 1954), 122 |
| Chieko N. Okazaki: What
if we could see ourselves as the Lord sees us? What if we knew our
strengths and talents as clearly as he does? Sometimes we think, "I'm
just the same old me. Nothing has changed. I've always been this way
and I'll always be this way." Not so! Heavenly Father knows the
full range of our potential and powers and has sent the Holy Ghost
to dwell in us. "As Christ was raised up from the dead by the
glory of the Father, even so we also should walk in newness of life."
(Romans 6:4.) |
| Lighten
Up! (Salt Lake City: Deseret Book, 1993), 165 |
|
|
|
