 |
|
|
De leer dat we een Moeder in de Hemel hebben is een ondubbelzinnige verklaring
dat de vrouw, en in het bijzonder het lichaam van de vrouw, naar Gods
gelijkenis werd geschapen. Deze lering stelt ons in staat om ons God als
vrouwelijk voor te stellen (Abraham 4:27).
Afbeeldingen van een vrouwelijke godheid, evenals afbeeldingen van een
mannelijke godheid, dragen het risico met zich dat we onze voorliefde
voor afgoderij, of het vervullen van persoonlijke verlangens, daarop projecteren.
Desalniettemin kunnen afbeeldingen van God de Moeder een middel zijn waardoor
de Geest ons onderricht aangaande Gods liefde en over onze eigen goddelijke
natuur. Dergelijke afbeeldingen kunnen er ook toe bijdragen zich voor
te stellen hoe het zou zijn als vrouwen en mannen op basis van volledige
gelijkwaardigheid met elkaar zouden samenwerken in het gezin, in de kerk,
en in de samenleving.
Alhoewel Heiligen der Laatste Dagen de nadruk leggen op het besef dat
we letterlijk kinderen van God zijn, is Hemelse Moeder vrijwel onzichtbaar
in de HLD geloofsbeleving. Wantrouwen t.o.v. feminisme, en misschien de
neiging om 'vreemde' leerstellingen te vermijden, hebben bijgedragen aan
een klimaat waarin veel Heiligen zelfs niet over de Moeder willen praten.
Toch zijn er Heiligen der Laatste Dagen die een geestelijke band met God
de Moeder zeer aan het hart gaat en zich erdoor versterkt voelen. Eliza
R .Snow's lofzang "O Mijn Vader" verschaft een precedent om
zowel de Moeder als de Vader aan te spreken in gebed. Voor degenen die
zich gefrustreerd voelen door het formele kerkelijk zwijgen over de vrouwelijke
God is er hoop in de belofte dat geen enkele sterfelijke macht de uitstorting
van openbaring kan verhinderen waardoor al de Goden zich zullen manifesteren
(LV 121:26-28, 33).
| Aanverwante Onderwerpen:
|
 Christus
als Vrouw |
|
|
When I leave this
frail existence,
when I lay this mortal by,
Father, Mother, may I meet You
in your royal courts on high?
Then, at length, when I've completed
all You sent me here to do,
with Your mutual approbation
let me come and live with You.
| Eliza
R. Snow, "O My Father" (Hymns 292) |
|
| Orson F. Whitney: Men
and women are the sons and daughters of heavenly Parents, who said
in the beginning, "Let us make man in our own image—male
and female." |
| Conference Report,
October 1914, 85 |
| Rudger Clawson: It doesn't
take from our worship of the Eternal Father, to adore our Eternal
Mother. . . . We honor woman when we acknowledge Godhood in her eternal
Prototype. |
| “Our Mother in Heaven,”
Latter-day Saints' Millennial Star, September 29, 1910, 619-620 |
Karen Sorenson Smith:
Women in the Church have never had the blessings of a divine being
of the same sex as a role model. My first yearnings in that direction
occurred during pregnancy. I felt that surely no one could totally
understand or explain my deep ongoing feelings like my God-Mother
could.
|
| Dialogue: A Journal
of Mormon Thought 9, no. 4 (Winter 1974), 5 |
Theodore M. Burton:
When I personally think of Elohim, or Father, I think of mother
also. To my mind they are one because they are one in perfect knowledge,
power, purity, all-wise, all-knowing, and all-loving. . . . They
are united in all wisdom and in doing what they do together.
|
| God's Greatest Gift
(Salt Lake City: Deseret Book, 1976), 17 |
Eugene England: Modern
scriptures and revelations suggest quite plainly that we would more
accurately and profitably read the scriptural references to "God"
as meaning God the eternal partnership of Heavenly Father and Heavenly
Mother. They have a more perfect unity even than that of God and
Christ and the Holy Ghost, and so the word God implies both of them.
|
"Becoming Bone of Bone
and Flesh of Flesh," As Women of Faith
(Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 110 |
Carol Lynn Pearson:
We live in a Motherless house. In our worship we are Motherless.
In our hymns, our prayers, our scriptures, our temples, our religious
discourse, we are Motherless. In the symbols that connect our minds
and our hearts with our origin, we are Motherless. The double picture
frame on our mantle that has space for divine parents has only one
picture in it—the face of a male.
|
"Healing the Motherless
House," Women and Authority
(Salt Lake City; Signature Books,
1992), 231-232 |
Lynne Kanavel Whitesides:
Women have begun to identify with God the Mother. It is an empowering
experience to see your body in the body of God. . . . Some of us
pray to a mother god because we believe she is talking to us.
|
"Find Our Bodies, Hearts,
Voices--A Three-Part Invention," May 1992,
quoted in Women and Authority (Salt Lake City; Signature
Books, 1992), 261 |
|
|
|
